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從民雄人口耳相傳的一些神蹟故事當中，大致可分為三類，而大部份故事階顯現出大士爺「賞善罰惡」、「賞罰分明」的性格，如此更加深大士爺在信徒心目中的權威感；其次嘉慶君遊台灣的傳說，以及南投正覺寺分香的原因，更提昇大士爺的神格，強化了民雄人的自信心，也使得大士爺的香火擴展到南投地區，南投正覺寺也是每年大士爺祭典當中，最準時回來的參拜團體。 |
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一、罰惡的故事 |
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1、「明治二十九年間(西元1896年)，軍隊裡有一軍伕不堪兵糧搬運之苦，逃入打貓街，軍隊找尋無著，將來廟參拜之男信待抓走代體，在此事故之前逃亡的軍伕則蒙神罰而病死。 |
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2、有一小偷竊取來參拜婦人之頭簪，被神感化，苦惱之餘，自首。 |
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3、有一年祭祀，當事者日日領取廟內基金，該人在死前數日發狂，在街中亂埃繞圈，對其罪惡懺悔。 |
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以上三則來自《寺廟調查書．嘉義廳》 |
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4、 大士爺於八十二年七月二十日，附身於乩童賴津女士身上表示，希望借其身體向廟方表達意見，但她認為本身系媽祖的乩童，不同意「借乩」。隔天，她的孫女無故騎車受傷，疑被大士爺強制拖行而跌倒，她沒辦法只好同意大士爺借乩。七月二十二日上午十時，她被大士爺附身，跑到大士爺廟，此時大士爺藉其口，要求在七月三十三日下午三時移駕，以便監視眾孤魂之活動。當時爐主認為大士爺移駕時辰已排定在晚上八時，若太早移出，會影響信徒的參拜，故未同意大士爺的要求。晚上八時當大士爺披好多件戰袍準備移駕
，在移駕那一剎那，大士爺廟突然連續停電三次，有人說這是大士爺生氣的表徵。 |
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以上取自《民雄鄉大士爺信仰初探》 |
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5、日據時代，有一個仕紳，有一次到大士爺廟誇口，對神不敬。不知怎麼一回事，頭被神桌卡住，一直拔不出來。後來，向大士爺道歉之後，忽然頭就可以伸出來了。 |
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以上取自《民雄大士爺廟沿革志》 |
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二、賞善的故事： |
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1、某晚有民眾挑祭品到廟中祭拜，因溪水大漲，受阻於對岸，加上天色又暗，無法趕上祭典。忽有一老者走來，告訴他心誠則可，隨處皆是祭拜處，於是二人一同朝廟的方向祭拜。後來二人同吃祭拜的供品，而此人回家後發現，只有他吃掉的部份不見了，老者所吃的供品，皆完好如初。 |
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2、某次祭典，火車過了廟附近的車站不停，祭拜的人無法如期趕來，次日則有神靈擋火車，讓民眾參加祭拜。 |
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以上取自《嘉義縣民雄錕大士爺廟研究及修護計畫》 |
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三、嘉慶君遊台灣與分香故事： |
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1、相傳嘉慶儲君遊台灣，路過打貓筆架山歎曰：「可惜仍筆架只出大士，倘豎筆架能出真主(帝王)」時，旁有一女魂忙跪謝叩恩受封。從此神靈益顯，香火鼎盛。 |
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以上取自《民雄鄉志》 |
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2、正覺寺，
地址在南投縣竹山鎮，沿革緣起頗為特殊。日本明治三十三年，有林杞埔街(今南投)陳某，在嘉義廳打貓臥病不起，適逢該地的大士爺祭典，乃服用其香灰，忽然痊癒，他深感神恩，回鄉時就帶了大士爺香火，懸於今址附近龍眼樹上，朝夕膜拜。同年十月，蓋一竹造簡陋小祠於樹下… |
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以上取自《台灣史蹟叢論》 |
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嘉慶君的敕封與神蹟的顯現，除了擴大大士爺的信仰圈之外，最重要的是為大士爺的神格找到一個根據，如同「媽祖」、「王爺」一般，經過皇帝不斷的敕封，由陰神成為陽神，而受到信徒的愛戴。 |
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